پیشرفت کشور در گرو تکریم انسانیت می باشد

با تامل دراین آیه و تفاسیر مربوط به آن می توانیم به ارزش انسانیت پی ببریم.

در تفسیر نمونه اینگونه بیان شده است که؛  انسان گل سر سبد موجودات :
از آنجا که یک از راه های تربیت و هدایت، اهمیت به شخصیت افراد است. قرآن مجید به دنبال بحث هایی که پیرامون مشرکان و منحرفان در آیات دیگر داشته است، در اینجا به بیان شخصیت والای نوع بشر و مواهب الهی نسبت به او می پردازند، تا با توجه به  این ارزش فوق العاده به آسانی گوهر خود را آلوده  نکند و خویش را به بهای ناچیزی نفروشد و می فرماید: « ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم» ( ولقد کرمنا بنی آدم)
سپس به سه قسمت از مواهب الهی نسبت به انسان ها اشاره کرده و می گوید: « ما آنها را با مرکب های مختلف که در اختیارشان قرار داده ایم در خشکی و دریا حمل کردیم »( وحملنا هم فی البر و البحر)
دیگر اینکه:  «آنها را از طیبات روزی داده ایم» ( و رزقنا هم من الطیبات ) که با توجه به وسعت مفهوم کلمه (طیب) که هر موجود پاکیزه ای را شامل می شود، گستردگی این نعمت بزرگ الهی آشکار می گردد.
سوم اینکه « ما آنها را بر بسیاری از مخلوقات خود فضلیت و برتری داده ایم» ( وفضلنا هم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا)
و اما چند نکته :
۱-    مرکب ، نخستین نعمت انسان: در اینجا این نکته  جلب توجه می کند که چرا خداوند از میان مواهبی که به انسان بخشیده نخست به مساله او در خشکی و دریا اشاره می کند؟
این ممکن است به آن جهت باشد که بهره گیری از طیبات و انواع روزی ها بدون حرکت امکان پذیر نیست و حرکت انسان بر صفحه زمین نیاز به مرکب راهوار دارد، آری حرکت مقدمه هرگونه برکت است .
۲-    گرامی داشت انسان از سوی خداوند: در اینکه خداوند انسان را به چه چیزی گرامی داشته که در آیه فوق به طور سر بسته می گوید ما انسان را گرامی داشتیم، در میان مفسران گفتگو است، ولی به طور کلی انسان امتیازات فراوانی بر مخلوقات دیگر دارد که هر یک از دیگر جالب تر و والاتر است و روح انسان علاوه بر امتیازات جسمی مجموعه ای است که استعدادهای عالی و توانایی بسیار برای پیمودن مسیر تکامل بطور نامحدود.
۳-     تفاوت کرمنا و فضلنا : در اینکه میان این دو چه تفاوتی است؟ نظرات گوناگونی اظهار شده است .
بعضی گفته اند : “کرمنا” اشاره به مواهب است که خدا ذاتاً به انسان داده است و”فضلنا” اشاره به فضائلی است که انسان به توفیق الهی ، اکتساب می کند.
این احتمال بسیار نزدیک به نظر می رسد که کلمه کرمنا  به جنبه مادی اشاره می کند و فضلنا به مواهب معنوی ، زیرا کلمه  فضلنا غالباً در قرآن به همین معنی آمده است .
۴-    معنی کثیر در اینجا چیست ؟ بعضی از مفسران آیه فوق را دلیل بر فضلیت فرشتگان بر کل بنی آدم دانسته اند، چرا که قرآن می گوید ما انسان ها را بر بسیاری از مخلوقات خود برتری دادیم و طبعاً گروهی در اینجا باقی می ماند که انسان برتر از آنها نیست و این گروه جز فرشتگان نخواهند بود ولی با توجه به آیات آفرینش آدم و سجود و خضوع فرشتگان برای تعلیم علم اسماء به آنها از سوی آدم، تردیدی باقی نمی ماند که انسان از فرشته برتر است، بنابر این کثیر در اینجا به معنی جمیع خواهد بود و به گفته مفسر بزرگ طبرسی در مجمع البیان، در قرآن و مکالمات عرب، بسیارمعمول است که این جمله به معنی جمیع می آید.
۵-    چرا انسان برترین مخلوق خدا است ؟ پاسخ این سوال چندان پیچیده نیست. زیرا می دانیم تنها موجودی که از نیروهای مختلف، مادی و معنوی، جسمانی و روحانی تشکیل شده و در لابلای تضادها می تواند پرورش پیدا  کند و استعداد تکامل و پیشروی نامحدود دارد، انسان است .
حدیث معروفی از امیر مومنان حضرت علی ( ع ) نقل شده نیز شاهد روشنی بر این مدعا می باشد: «خداوند خلق عالم را سه گونه آفرید : فرشتگان، حیوانات و انسان؛ فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حیوانات مجموعه ای از شهوت و غضب هستند و عقل ندارند اما انسان مجموعه ای از هر دو، تاکدامین غالب آید. اگر عقل او بر شهوتش غالب شود، از فرشتگان برتر است و اگر شهوتش بر عقلش چیره گردد، از حیوانات پست تر»
در اینجا این سوال باقی می ماند و آن اینکه “آیا همه انسانها از فرشتگان برترند ؟”
در حالیکه گروهی بی ایمان و شرور و ستمگر هستند و از پست ترین خلق خدا محسوب می شوند. به تعبیر دیگر آیا بنی آدم در آیه مورد بحث همه انسانها را شامل می شود یا تنها گروهی از آنها را. پاسخ این سوال را در یک جمله    می توان خلاصه کرد، و آن اینکه؛ آری همه ی انسانها برترند، اما بالقوه و بالاستعداد، یعنی همگی این زمینه و شایستگی را دارند، حال اگر از آن استفاده نکنند و سقوط نمایند مربوط به خودشان  است. گرچه برتری اساسی انسان بر سایر موجودات روی جنبه های معنوی و انسانی او است ولی بی مناسبت نیست که بدانیم به گفته دانشمندان انسان حتی ازنظر نیروهای جسمانی در بعضی از جهات از سایر جانداران قویتر و نیرومند تر است. (هر چند از پاره ای جهات ضعیفتر به نظر می رسد).
نویسنده کتاب انسان موجود ناشناخته می گوید: بدن انسان دارای استحکام و ظرافت فوق العاده ای می باشد و در مقابل هر نوع حادثه استقامت می ورزد، همچنین در مقابل بی غذایی، بی خوابی، خستگی، غصه افراطی، درد، بیماری، رنج، پرکاری و در مورد حفظ موازنه و تعادل حیرت انگیز بدن و روح خویش، تحمل  عجیبی از خود نشان می دهد، حتی می توان گفت: انسان از تمام حیوانات پردوامتر، پر تلاش تر است، با این توانایی جسمی و فکری شگرفش توانسته است، این همه امور، صنایع و تمدن کنونی را به وجود آورد و برتریش را به همه جانداران به اثبات رساند.
حالا با بررسی آنچه که در تفسیر نمونه گفته شده به نکته های اساسی زیر پی می بریم:
۱-    تعقل:  
همه انسان ها از طرف خداوند متعال گرامی آفریده شده و به همه آنها قدرت تعقل را عطا نموده است، ضمن اینکه یکسری از امکانات اولیه در اختیار همه قرار داده تا اینکه انسانها با بهره گیری از آنها و بکار گیری قدرت فکر و تعقل و غلبه بر شهوت و نفس اماره بتواند به درجات  عالیه برسند .
 
۲-    از شما حرکت از خدا برکت:
این ضرب المثل تاکیدی بر همین آیه شریفه است زیرا خداوند بعد از اینکه می گوید:  “و لقدکرمنا بنی آدم” اشاره به “و حملنا فی البرو البحر” می کند یعنی اینکه؛ خداوند به عنوان تکریم انسان وسایل حرکت در زمین  دریا را دراختیار او قرار داده است( البته انسان ها برای حرکت می بایستی از قدرت فکر استفاده کنند) و بعد از آن می گوید: “ورزقنا هم من الطیبات” یعنی به دست آوردن روزی حلال و طیب با توجه به امکانات از قبیل فکر و همچنین وسایل حرکت می تواند امکان پذیر باشد و با مراجعه به تفسیر المیزان می بینیم چنین بیان شده است :
«مقصود از طیبات در جمله (رزقنا هم من الطیبات) اقسام میوه ها و حاصل هایی است که مورد استفاده و خوش آیند بشر بود و هر چیزی دیگر است که از آن متنعم گشته و لذت می برد و عنوان رزق بر آن صادق باشد و این نیز یکی از مظاهر تکریم است که انسان را به مهمانی مثل می زند که به ضیافتی دعوت شوند آنگاه برای حضور در ضیافت برایش مرکب بفرستد و در آن ضیافت انواع غذاها و میوه ها در اختیارش بگذارند که هم مهمانی تکریم است و هم مرکب فرستاندن و هم غذایی لذیذ برایش آوردن همه مصداق تکریم است.»

۳-    اهمیت رزق حلال :
یکی از ویژگیهای بارز انسان بر سایر موجودات کسب روزی حلال و طیب می باشد و در دین مبین اسلام این  موضوع اهمیت فوق العاده ای دارد همانطوری که در حدیث قدسی حضرت باری تعالی می فرمایند :
ای احمد ، همانا عبادت ده قسمت دارد که نه قسمت آن کسب روزی حلال است .
بسیار زیبا امام زین العابدین ( ع) در دعای ۲۰ صحیفه سجادیه می فرمایند که: «خداوندا بر محمد و خاندانش درود فرست و به دست آوردن روزی با زحمت بسیار را از من بردار و مرا بی حساب روزی ده تا به جای عبادت، سرگرم روزی جستن نشوم و زیر بار پیامد های بدکسب نروم .»
وقتی با دقت به این آیه نگاه می کنیم  تکریم خداوند برای کلیه انسان ها می باشد و هر انسانی قابل فضیلت و برتری نسبت به موجودات دیگر است به شرطی که:
۱-     عقلش بر نفس اماره اش ، غالب آید.
۲-    حرکت و پویایی داشته باشد.
۳-    حرکتش در جهت کسب روزی پاک و طیب باشد .

هدف اصلی از ارائه این مطلب و استناد به آیه شریفه قرآن کریم و احدایث؛ ارائه پیشنهاداتی در جهت بهبود وضعیت نظام اداری کشور می باشد. اکنون که دولت چهاردهم بر اساس شعار”برای ایران براساس حق و عدالت” منتخب مردم شریف ایران شده است می طلبد؛ نظام اداری، ساختار اجرایی و جبران خدمات کارکنان دولت موردبازنگری اساسی قرار گرفته و به استناد قانون برنامه پنج ساله هفتم پیشرفت جمهوری اسلامی ایران، قانون مدیریت خدمات کشوری، مصوبه شورای عالی اداری در خصوص منشور حقوق شهروندی در نظام اداری، قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات و سایر قوانین و مقررات مرتبط، مصوبه ای  تحت عنوان “تکریم انسانیت” تهیه و تصویب گردد که درآن هم به کارمندان و هم به ارباب رجوع توجه گردد و اعتقاد بر این است که پیشرفت کشور درگرو تکریم انسانیت است.
در طرح تکریم انسانیت می بایستی این موضوع مدنظر قرار گیرد که :
انسانهایی (کارمندان و ارباب رجوع) قابل برتری، فضیلت و احترام هستند که عقلشان بر نفس اماره آنها غلبه نماید.

طی سالیان گذشته عدم تناسب افزایش حقوق کارکنان دولت و نرخ تورم؛ موجب شده شغل کارمند دولت که در دهه ۷۰ و ۸۰ جز مشاغل جذاب و دارای شأن اجتماعی بالا نسبت به بسیاری از مشاغل آزاد بود، در حال حاضر جز پایین ترین دریافتی ها در بین مشاغل جامعه محسوب می شود و فقط با یک نگاه اجمالی به نرخ تورم اعلامی توسط بانک مرکزی و ضریب ریالی حقوق کارکنان طی چهار سال اخیر متوجه می شویم (در سالیان گذشته نیز همواره نرخ تورم بالاتر از افزایش حقوق بوده)  روز به روز این اختلاف هزینه و درآمد کارکنان دولت افزایش یافته است.
سال     نرخ تورم (بانک مرکزی)    ضریب ریالی     درصد افزایش
۱۳۹۹    ۴۷.۱    ۲۴۳۸
۱۴۰۰    ۴۶.۲    ۳۰۴۸    ۲۵
۱۴۰۱    ۴۶.۵    ۳۳۵۳    ۱۰
۱۴۰۲    ۴۰.۷    ۴۰۲۴    ۲۰
۱۴۰۳    —    ۴۸۲۹    ۲۰
با مشاهده جدول بالا متوجه می شویم طی چهار سال از ابتدای سال ۱۳۹۹ تا پایان سال ۱۴۰۲ بر اساس نرخ تورم سالانه به صورت تجمیعی (نرخ تورم اعلامی بانک مرکزی) هزینه خانوار به طور متوسط تقریبا  ۴ و نیم برابر شده در حالیکه در مجموع چهار سال ضریب ریالی حقوق کارکنان دولت کمتر از ۲ برابر رشد داشته است و حتی اگر افزایش های عائله مندی و حق اولاد را نیز در نظر بگیریم این افزایش حداکثر ۲ و نیم برابر بوده است. (بنابراین افزایش تورم ارتباطی با افزایش حقوق کارکنان دولت ندارد و عوامل بسیار دیگری دخیل می باشد)
بیشتر کارمندان دولت که  در دهه ۷۰ و ۸۰ استخدام شدند با همان حقوق دریافتی بعد چند سال و  قبل از دهه ۹۰ به یک ثبات اقتصادی رسیده و با یک زندگی در حد بالاتر از قشر متوسط جامعه زندگی می کردند و صاحب منزل و خودرو شده اند، ولی در حال حاضر به دلیل عدم تناسب حقوق و مزایا با نرخ تورم به مرحله رسیده اند که جهت نگهداشت و تعمیرات همان منزل مسکونی و تجهیزات آن و یا تعمیر خودرو و لوازم خانگی  با مشکلات عدیده مالی مواجه هستند و دیگر حتی برای تبدیل به احسن لوازم زندگی  فکر نمی کنند و به یک آرزو تبدیل شده است و دیگر مشاغل دولتی برای نسل جویای کار جذاب نیست. این موضوع نگهداشت نیروی انسانی توانمند و افزایش بهره وری در سیستم دولتی را با مشکل مواجه کرده است و همچنین جذب و استخدام  نیروی باسواد، توانمند و نخبه درساختار دولت را غیرممکن کرده است و طی سالیان اخیر حتی کارمندان جدیدالاستخدامی بوده اند که به دلیل کمی حقوق و مزایا کمتر از یکسال استعفا داده اند.
از آنجایی که کارمندان دولت مجریان قانون هستند و هر قانون یا مقرراتی که تصویب می شود توسط آنها اجرا  می گردد پس لازم است؛ امکانات، قوانین و مقررات نیز بر گونه ای باشد تا آنها هم بتوانند بدون زحمت بسیار، روزی کافی و آبرومند در حد شأن اجتماعی خود کسب نمایند به گونه ای که  نیاز های فیزیکی و امنیتی آنها به راحتی تامین گردد و در این راستا لازم است؛ در ابتدا شأن اجتماعی کارمند را تعریف نمایم (به طور مثال پس از تامین نیازهای اولیه نظیر خوراک، لباس، تحصیل فرزندان، تفریح و حفظ نظام خانواده و… منطبق با شأن اجتماعی با همان حقوق و مزایای دریافتی بتواند بعد از حداقل ۵ سال یک خودرو ملی و بعد از حداقل ۱۰ سال یک مسکن در حد متوسط قیمت مسکن در شهر خود خریداری نماید)

پیشنهادات  قابل طرح در مصوبه تکریم انسانیت به شرح زیر می باشد:
۱-    افزایش حقوق و مزایای کارکنان دولت:
جهت جبران عقب ماندگی حقوق و مزایای کارکنان دولت نسبت به تورم پیشنهادات زیر مطرح می گردد:
۱-۱: ضرایب فصل دهم قانون مدیریت خدمات کشوری مورد بازنگری قرار گیرد و پیشنهاد می گردد ۵۰ درصد افزایش یابد.
۲-۱: در ارزیابی عملکرد دستگاه های اجرایی (جشنواره شهید رجایی) همه ساله تعداد محدودی دستگاه برتر انتخاب و معرفی می گردند ( سیستم برد- باخت) پیشنهاد می گردد؛ ارزیابی عملکرد دستگاه های اجرایی جایگاه ویژه پیدا کند و به صورت برد-برد و براساس نمره کسب شده دستور العمل اجرایی بند ۶ ماده ۶۸ قانون مدیریت خدمات کشوری(فوق العاده کارایی و عملکرد) بازنگری و اصلاح شود و فوق العاده کارایی و عملکرد مطابق نتایج ارزیابی عملکرد دستگاههای اجرایی و ارزشیایی کارکنان دولت به عنوان یک آیتم مشخص با تاثیر حداکثر  ۴۰ درصد در احکام حقوقی به نسبت نمره ارزشیابی سالانه مدنظر قرار گیرد ( از محل اعتبارات مصوب و یا صرفه جویی مشکلی را از دستگاه و کارمند حل نمی کند و پیشنهاد می گردد متناسب با نتایج حاصله از ارزیابی عملکرد دستگاه های اجرایی به همین نسبت به اعتبارات جاری فصل اول و ششم دستگاه های اجرایی افزایش یابد به طور مثال مجموع نمرات عمومی و اختصاصی  ۲۰۰۰؛ ۴۰درصد افزایش ، نمره ۱۰۰۰؛ ۲۰ درصد افزایش یابد )

۳-۱: مطابق جز ۳ بند پ ماده ۱۰۶ برنامه هفتم پیشرفت کشور فوق العاده خاص برای کارکنان دولت در نظر گرفته شده و دستگاه هایی که از این مزیت محروم هستند همانند سایر دستگاه ها نظیر پزشک قانونی و امور مالیاتی برای آنها هم این فوق العاده برقرار گردد .(فوق العاده خاص زمانی در زندگی کارمند موثر است که اعتبارات این موضوع به اعتبارات دستگاه اضافه شود نه اینکه از محل منابع موجود دستگاه پرداخت شود.)

۲-    مسکن :
یک راهکار مناسب جهت جبران عقب ماندگی سه دهه تورم بالا به نسبت افزایش حقوق کارکنان دولت  واگذاری زمین دولتی به کلیه کارمندان می باشد و پیشنهاد می گردد؛ به استناد فصل ۱۱ برنامه پنج ساله هفتم پیشرفت کشور لایحه ای تحت عنوان تامین مسکن کارکنان دولت تهیه شود و زمین های مازاد ادارات پس از احصا به هر کارمند دولت متناسب با محل سکونت ( کلان شهرها، شهرهای میانی، کوچک و یا شهرکهای جدید ) زمین  واگذار گردد .
مطابق تبصره ۱ ماده ۵۰ برنامه هفتم توسعه کشور وزارت راه و شهر سازی مکلف است در راستای اضافه شدن حداقل دو دهم درصد مساحت سرزمین(۳۲۸۰ کیلومتر مربع) به ظرفیت سکونت گاهی کشور با تراکم حداکثر شصت نفر در هکتار( هر نفر ۱۶۶ متر مربع) …. انجام دهد.
کارمندان دولت تقریبا ۲ میلیون و ۳۰۰ هزار  نفر هستند و اگر به هر خانوار ۱۵۰ متر مربع زمین( با در نظر گرفتن به طور متوسط خانواده سه نفره به طور متوسط به هر فرد ۵۰ مترمربع)  اختصاص یابد مجموعا حدود ۳۴۵ کیلومتر مربع  می شود (۱۰ و نیم درصد از تبصره ۱ ماده ۵۰ قانون برنامه هفتم می باشد). جهت مدیریت و عرضه  مسکن این واگذاری ها از طریق تعاونی های مسکن ادارات و سازمانها به شرط ساخت و تحویل مسکن انجام پذیرد.
در صورتی که بعد از واگذاری زمین های مازاد دولت به کارمندان دولت ( با هدف جبران عقب ماندگی حقوق و مزایا کارکنان دولت به نسبت تورم ) در مرحله بعد می توان در صورت وجود ظرفیت خالی، این زمینها را به قشر حقوق بگیر کارگران و یا نهضت ملی زمین و مسکن  نیز اختصاص داد.
از مزایا این طرح این می باشد که؛
۱-جبران عقب ماندگی حقوق و مزایا کارکنان دولت نسبت به تورم سه دهه اخیر غیر نقدی صورت می پذیرد و عامل افزایش نقدینگی در جامعه نمی شود.
۲-بازار مسکن و مشاغل وابسته به آن فعال می شود.
۳-زمین مازاد ادارات دولتی زیر ساختها لازم نظیر آب ، برق و گاز و… را دارا می باشند و همین موضوع هزینه های دولت را در راستای برنامه هفتم کشور کاهش می دهد (اشاره به جز ۲ بند ث تبصره ۳ ماده ۵۰ برنامه پنج ساله هفتم پیشرفت جمهوری اسلامی ایران).

۳-    مسیر ارتقا شغلی و سلامت اداری :
کارمندانی که به بهترین نحو وظایف خویش را انجام داده و بالاتر از حد انتظار فعالیت و پویایی دارند، به راحتی بتوانند مسیر ارتقاء شغلی را طی نموده و به درجات عالیه پست های سازمانی و اجتماعی و در نهایت به خود باوری و خود شکوفایی برسند . پیشنهاد اینست؛ نظام ارزشیابی سالانه کارمندان دولت لازم است مورد توجه ویژه قرار گیرد و جهت ارتقاء شغلی کارمندان به جای روش فعلی و درگیر شدن در تعداد محدود پست های سازمانی؛ ارتقاء شغلی، کارمند محور شده و براساس سابقه، تحصیلات و نمرات ارزشیابی سالانه، کارمندان ارتقاء یابند و با هر ارتقاء تاثیر قابل توجهی در حقوق و مزایا خود مشاهده نمایند.
در مقابل اگر کارمندی مرتکب تخلف و جرمی گردید که موجب خسارت به دولت و بیت المال شد، می بایستی چندین برابر خسارت وارده جریمه شود و حتی تنزل اداری پیدا کند. همچنین امتیازات منفی برای دستگاه وی منظور گردد زیرا واحدهای نظارتی دستگاه در این خصوص کوتاهی داشته است .

۴-    رضایت مندی مردم و مبارزه با فساد :  
وظیفه اصلی ادارات و ارگان های دولتی افزایش رضایتمندی مراجعینی است که در چارچوب قانون و مقررات عمل نموده اند.
برای شناسایی رضایت مندی مردم  لازم است نظر سنجی از مراجعین(عقلشان بر نفس اماره شان غلبه یافته) توسط واحدها و دستگاه های تخصصی بی طرف و متخصص صورت پذیرد و نتایج آن در رتبه بندی دستگاههای دولتی از امتیاز بسیار بالایی برخوردار باشد. همچنین مراجعینی که در سلامت، کار خود را انجام می دهند و سابقه تخلف ندارند از مزایای خاص حقوق شهروندی برخوردار شوند.
مراجعینی که خواسته های غیر قانونی دارند و جهت انجام گرفتن کارشان پیشنهادات خارج از عرف و قانون می دهند می بایستی به شدت مورد بازخواست و جریمه قرار گیرند به گونه ای که؛ ریسک انجام تخلف و جرم بسیار بالا رود و حتی در صورت اثبات تخلف ارباب رجوع از تسهیلات دولتی و قانونی و حقوق شهروندی محروم شوند.
(عامل تخلف و جرم کارمندان دولت، ارباب رجوعانی هستند که جهت کسب منافع شخصی می خواهند به بیت المال ضرر بزنند و قطعا قسمت ناچیزی از مال نامشروع حاصل شده را در غالب رشوه و یا عنوانین دیگر هزینه می نمایند پس برخورد جدی با این موارد بسیار الزامی است.)

۵-  اطلاع رسانی:
دستگاه های دولتی مطابق قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات می بایستی قوانین، مقررات و تغییرات آنها را مطابق قوانین جاری و حقوق مکتسبه مردم اطلاع رسانی نمایند. اما این اطلاع رسانی زمانی مفید است که؛ اولاً به روز و به موقع باشد وثانیاً به صورت شفاف و مستند ارائه گردد. بنابراین می طلبد؛ کلیه اقدامات اطلاع رسانی دستگاه ها در دوره های زمانی مشخص مورد بازنگری قرار گیرد و دستگاه هایی که اطلاعات مفیدی را به طور منظم و مستمر در اختیار مردم قرار می دهند موردتشویق قرار گیرند و امتیازات مثبتی برای آنها منظور گردد و در صورتی که اطلاع رسانی دستگاهی مورد استفاده مردم واقع نمی شود و فقط در جهت رفع مسئولیت و ظاهر سازی اقداماتی انجام داده است مورد بازخواست واقع شده و نمرات منفی برای این قبیل دستگاه ها منظور گردد.

. در پایان به این قسمت از نام حضرت امام علی(ع) به مالک اشتر اشاره می کنیم که می فرمایند:
«به احوال خراج گذاران نوعی وارسی کن که وضعشان را بهبود بخشد، زیرا صلاح امر خراج و خراج گذاران، مایه آسایش دیگران است و کارهای جز به درستی خراج ستانی و خراج گذاری راست نیاید، که مردم همه جیره خواران خراج و خراج گذاران هستند و باید که همت تو درآبادانی زمین بیشتر از روی داشتن و ستاندن خراج باشد، زیرا خراج جز به آبادانی زمین به دست نیاید و… »
و این جمله آنقدر جامع وکامل و مانع است که بدون هیچ توضیحی هر خواننده ای را به فکر فرو می برد.
منابع :
–    تفسیر نمونه آیه العظمی مکارم شیرازی
–    تفسیر المیزان علامه طباطبایی
–    تهج البلاغه
–     صحیفه سجادیه
–    قانون برنامه هفتم پیشرفت جمهوری اسلامی ایران
–    قانون مدیریت خدمات کشوری
–    قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات

مسعود امینی کارشناس مسئول بودجه گمرکات اصفهان

نوشته شده توسط: akhbar